Freiheitsliebende Gesellschaften haben für den Schutz ihrer Existenz und Identität gekämpft.
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MEINE REISE GEHT WEITER
Xerzan ist die Heimat heldenhafter Frauen und junger Menschen, die Heimat der Gefallenen Dilgêş, Pelîn, Roza, Argeş, Ararat, Avaşîn, Hêlîn und Dersîm.
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Das Thema, das ich zu interpretieren versuche, besteht weder darin, Erinnerungen an ein „goldenes Zeitalter“ der Vergangenheit wiederzubeleben, noch darin, eine neue „Utopie“ der Zukunft zu erträumen.
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Sie tauschte ihre Liebe zum Vaterland gegen nichts ein
„Unsere Gefallenen: Sie sind es, die das Leben zu Leben machten; mit ihnen haben wir dem Schmerz entgegen gelacht, sie haben unserer Freude Freude hinzugefügt, unsere Hoffnung vermehrt und Rosen in unsere Zukunft getragen …“
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Das Land Kurdistan erlebt seit nahezu zwanzig Jahren tiefgreifende Umwälzungen. Gewiss sind diese nicht mit jenen Erschütterungen gleichzusetzen, die die feindlichen Besatzungen über Jahrtausende hinweg auf diesem heiligen Boden verursacht haben.
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Die grundlegendste Frage, die im Zusammenhang mit der Bewahrung der Erinnerung an den Widerstand des 14. Juli hervorgetreten ist, lautet: Das größte Versagen besteht darin, die Genossenschaft innerhalb der Partei, die Verbundenheit mit der Sache und die Weggefährtenschaft in der Wahrheit des Widerstands nicht in all ihren Dimensionen zu begreifen.
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Durch seinen großen Einsatz und seinen unermüdlichen Kampf entwickelte Führer APO in Westkurdistan eine gewaltige Revolution.
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Ich liebe das Leben; in den Horizonten der Freiheit habe ich den Tod tausendfach besiegt. Nun aber ist der Tod für mich zu einem Traum geworden, und ich verberge mich in seinem Atem.
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Der Aufbau der demokratischen Nation als Heilmittel gegen die Idee des Nationalstaates bedeutet, dass die Gesellschaft sich ihres eigenen Wesens annimmt und, in ihrer schlichtesten Form, die Gesellschaftlichkeit auf lebendige Weise neu aufbaut.
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„Wie der Nationalstaat die Waffe des Kapitalismus ist, so ist die Kommune das konstituierende Prinzip der Völker.“ – Abdullah Öcalan vertiefte seine Kommunenphilosophie besonders nach 2000 und machte sie zum Grundpfeiler eines zeitgemäßen Sozialismus.
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