Der Aufbau der demokratischen Nation als Heilmittel gegen die Idee des Nationalstaates bedeutet, dass die Gesellschaft sich ihres eigenen Wesens annimmt und, in ihrer schlichtesten Form, die Gesellschaftlichkeit auf lebendige Weise neu aufbaut.
Als der Vorsitzende Apo dem kurdischen Volk einen Platz auf der Bühne der Geschichte schaffen wollte, versuchte er in Wahrheit, die in den Wurzeln liegende Gesellschaftlichkeit wiederzubeleben und sie in stärkerer Form fortzuführen. Das vom System hervorgebrachte Menschenmodell, das vereinheitlicht und den Menschen im Liberalismus ertränkt, lässt die Gesellschaft beinahe atemlos zurück und macht sie blind. Selbst die grundlegendsten Erscheinungen, die auf der Grundlage von Gesellschaftlichkeit und Zusammenleben gelebt werden müssten, werden durch die Hand des Nationalstaates verblasst und vergeudet. Daher ist die Idee der demokratischen Nation ein System, in dem die Gesellschaft innerhalb ihrer eigenen Wirklichkeit und auf der Grundlage des Zusammenlebens mit allen Gesellschaften leben kann. Dies bildet im Grunde das Wesen des Menschseins. Wie auch der Vorsitzende Apo feststellt, ist der Nationalstaat machtorientiert, während die demokratische Nation auf der Solidarität und Selbstverwaltung der Gemeinschaften beruht. Und dieses Miteinander ist zugleich der Mörtel der ethisch-politischen Gesellschaft. Die Identität der demokratischen Nation dient einer gemeinsamen ethischen Struktur, gemeinsamen Prinzipien, politischer Vernunft und gemeinsamen gesellschaftlichen Interessen. Über Identitäten von Rasse, Nation und Glauben hinaus stellt sie Teilen und Solidarität in den Vordergrund.
Der Vorsitzende Apo sagt hierzu im Manifest Folgendes:
„Während der Nationalstaat eine Machtorganisation ist, ist die demokratische Nation eine Organisation gesellschaftlicher Verwaltung. Während der Nationalstaat auf der Technik der Erschaffung einer einheitlichen, homogenen Gesellschaft beruht, beruht die demokratische Nation auf der Natur einer multiidentitären, multikulturellen und heterogenen Gesellschaft. Während der Nationalstaat Identitäten zu Werkzeugen der Macht macht, sie gegeneinander aufbringt und sie einander vernichten lässt, beruht die demokratische Nation auf demokratischen Beziehungen und Solidarität zwischen unterschiedlichen Identitäten und Kulturen. Sie befreit Identitäten davon, Werkzeuge der Macht zu sein.“
Der Vorsitzende Apo betont, dass der Begriff der demokratischen Nation ein Begriff ist, der Freiheit ermöglicht. Ausgehend von dieser Bestimmung können wir sagen, dass im Begriff der demokratischen Nation alle Gemeinschaften und Unterschiede ihre Ideen, Gedanken, Forderungen sowie ihre Maßstäbe von Ablehnung und Zustimmung frei zum Ausdruck bringen können. Mit anderen Worten: Sie können diese gemeinsam machen.
Von diesem Ausgangspunkt aus nimmt der Vorsitzende im Manifest folgende Bewertungen vor:
„Die Lösungsperspektive der Demokratischen Moderne ist die Demokratische Nation. Auch den Begriff der demokratischen Nation haben wir, gestützt auf die Dialektik von Natur und Denken, hervorgebracht. Dieser Begriff ist ein Begriff, der Freiheit ermöglicht. Unterschiede können sich frei ausdrücken. Gegenüber problematischen Begriffen wie Laizismus in der Religion, Nationalismus und nationaler Frage besitzt die Theorie und der Begriff der demokratischen Nation einen Inhalt, der eine neue Lösung entwickeln kann. Dieser Begriff hat sowohl mich als auch alle betroffenen Kreise zum heutigen Lösungsprozess getragen. Das ist sehr wichtig. Das, was grundlegender Widerspruch genannt wird, ist genau dies.“
„Alle Nationalstaaten sind die Nationalisierung des modernen Zeitalters. Aber durch Zwang, Gewalt und Macht. Das heißt, diese Nationen werden durch die Hand des Staates geschaffen. Wenn Macht in die Nation eindringt, wird sie zum Nationalstaat. Wenn jedoch Demokratie in sie eindringt, wird sie zur demokratischen Nation. Kann es eine demokratische Nation geben? Natürlich kann es sie geben. Die gesamte Gesellschaft kann darin enthalten sein. Die demokratische Moderne ist innerhalb der Zeitgenossenschaft entstanden. Aus dieser Zeitgenossenschaft entsteht einerseits eine kapitalistische Nation und andererseits eine demokratische Nation. Zum Beispiel ist die Schweiz der demokratischen Nation nahe, während die Deutschen von Kopf bis Fuß Nationalstaat sind. Das heißt, auch hierbei gibt es Abstufungen. Meiner Ansicht nach ist Schottland eine demokratische Nation. England hingegen ist ein Nationalstaat; dort gibt es sowohl den Nationalstaat als auch die demokratische Nation. Dies wird auch für uns lebenswichtig sein.“
„Die demokratische Nation wird in bedeutendem Maße als ‚Kommune der Kommunen‘ definiert werden. Man kann die demokratische Nation auch sozialistische Nation nennen, daran ist nichts auszusetzen. Dass das Volk zur nationalen Gesellschaft wird und die Nation sozialistisch wird, kann auch als demokratische Nation ausgedrückt werden.“
„Früher sagten wir: ‚Stammeswesen ist schlecht.‘ Wir sagten: ‚Lasst es uns sofort beseitigen.‘ Dabei ist es eine Kultur von Tausenden von Jahren. Es hat auch positive Seiten. Es gilt, es zu demokratisieren und zu modernisieren. Auch der Begriff der demokratischen Nation hängt damit zusammen. Er besitzt eine Tiefe und Breite, die all diese Ethnizitäten, Orden, Konfessionen und sogar Religionen umfassen kann.“
„Kurdistan ist die Geographie, in der sowohl das Judentum als auch das Christentum geboren wurden. Es ist der Ort, an dem der Islam erfolgreich verwirklicht wurde. Anstatt dies zu leugnen, muss ihnen der Weg geöffnet werden, sich innerhalb von Demokratie und Frieden auszudrücken und sich zu vereinen. Wenn sie sich vereinen, tritt eine gewaltige Energie der demokratischen Nation zutage.“
„Die große Kraft der demokratischen Nation kommt von hier. In ihr gibt es alle Arten von Konfessionen und Religionen. Sie leben gewissermaßen in einer konföderalen Form. Das ist es, was wir demokratischen Konföderalismus nennen.“
„Wenn die Mentalität der demokratischen Moderne die demokratische Nation ist, dann ist ihre Verkörperung ihre politischen Ziele. Wir können dies Kommune der Kommunen, Kommunalität, Einheit der Kommunen oder Gemeinschaft der Kommunen nennen. Dies darf nicht mit dem Staatsbegriff verwechselt werden. Kommunen sind ein grundlegendes Bedürfnis der Gesellschaft, sie sind selbstverwaltend. Die Kommune ist die Stammzelle der demokratischen Nation.“
„Die demokratische Moderne entwickelt gegenüber dem Nationalstaat das Modell der demokratischen Nation. Dass der Nationalstaat im Widerspruch zu den historischen und gesellschaftlichen Wirklichkeiten des Nahen Ostens steht, bietet einen Boden für die Entwicklung der demokratischen Nation. Die demokratische Nation ist ein flexibles Modell gesellschaftlicher Organisation, das offen für Unterschiede ist. Die Mentalität der demokratischen Nation, die die nationalistische, religiöse, positivistische und sexistische Mentalität des Nationalstaates ablehnt, ist ein Modell, das die Gesellschaft mit all ihren Unterschieden zusammen am Leben erhält; sie ist ganzheitlich. Auf dieser Grundlage lehnt sie jede Ideologie ab, die vereinheitlicht und homogenisiert. In einer multikulturellen, multiidentitären Geographie wie dem Nahen Osten gibt es keine andere Lösungsoption, und es kann keine geben.“
Im Lichte all dieser Bewertungen des Vorsitzenden Apo liegt die einzige Lösung der grundlegendsten gesellschaftlichen Probleme unserer Zeit im Aufbau der Idee der demokratischen Nation. Den Aufbau der demokratischen Nation in Angriff zu nehmen, um den gesellschaftlichen Verstand, der durch den Kapitalismus und seine Ideologie, den Liberalismus, immer weiter abgestumpft und betäubt wird, von der Macht einer bestimmten Clique oder Schicht zu befreien, ist die grundlegendste Aufgabe jedes einzelnen Mitglieds der Gesellschaft. Dies ist keine Utopie. Im Gegenteil: Es ist die größte Idee, die verwirklicht werden kann.