ЦВЕТ СОПРОТИВЛЕНИЯ В РАБАТЕ, ДЕРСИМ!                                                                                 

30 декабря 2011 года. Рабат обезумел от звуков оружия. Уже три дня в этой мятежной долине, укрытой белоснежным покрывалом, не смолкают выстрелы.

Они отдаются эхом в отвесных скалах Рабата и исчезают в его бездонных пропастях.

Рабат привык поглощать звуки оружия, как привык поглощать тяжёлую боль долгих лет. Пропасти Рабата, поглотившие крики десятков женщин во время резни 1938 года, теперь поглощают крик сопротивления семи храбрецов.

Рабат почти исчез под многометровым снегом. Белое одеяло, которым он укрылся, скоро окрасится в красный цвет кровью семи храбрецов. Рабат скоро прольёт плодородие на свою плодородную землю, отдыхающую под белизной. Его плодородие, напитанное кровью, станет пищей для семи его сыновей, и будет написана новая легенда сопротивления. Охотники на людей перед этим сопротивлением съёжатся, унизятся и исчезнут.

Сопротивление Азиза Дерсима, Исы Джихата, Сасона Загроса, Махсума Чаяна, Зинара Сиирта, Озгюра и Дижвара Батмана станет в Дерсиме новым голосом свободы. Оно превратится в песню свободы, пройдёт по Дерсиму и принесёт облегчение скорбному, разгневанному, упрямому, мятежному, стойкому и мудрому сердцу его стариков. Оно посеет честь, добродетель и благородство в сердцах отважной молодёжи. Благодаря сопротивлению этих достойных мужчин Дерсим вновь обретёт свою идентичность сопротивления. Это сопротивление снова соединит Дерсим с самим собой, вновь примирит его с собой и поднимет его на ноги — к восстанию и сопротивлению.

Семеро храбрецов, выкрикивая лозунги свободы, обратятся к Дерсиму своими благородными и мужественными сердцами и звучными голосами:

«Дерсим, кровоточащая рана нашего сердца,

Отпусти теперь боль, наполняющую тебя,

Не обращай внимания на боль,

Сосредоточься на сопротивлении,

Сопротивление

Усмиряет силу боли,

Зажигает твой дух,

Облегчает твоё сердце,

Превращает боль в любовь к свободе,

Рождает свет,

Отпусти боль, Дерсим,

Не стой у пропасти боли,

Расправь крылья,

Край пропасти — место, откуда взлетают,

Прикрепи свою боль к кончику крыла,

Оставь её в проходах пропасти,

Пропасти поглощают боль,

Закаляют твоё сердце,

Укрепляют его,

И вновь сеют в нём

Семя свободы, чести и отваги,

Они ведут тебя к надежде,

Ведут тебя к сопротивлению,

Ведут тебя к свободе,

Ведут тебя к истине,

Как привели нас, Дерсим!»

Когда календарь показывает 30 декабря, семеро храбрецов сами пишут свою легенду в Дерсиме. В этот день к истории сопротивления Дерсима добавляется ещё одна новая легенда.

Шагая по тропам своей утраченной истории, Азиз встречается со своей истиной. Он воплощает в действии слова, сказанные мне летом 2009 года: «Я иду навстречу своей истине, чтобы завершить себя». Азиз завершает себя, оставляя в пропастях Рабата великую боль, возложенную на него историей.

Всякий раз, думая об Азизе, я пытаюсь осмыслить человеческий поиск ЗАВЕРШЕНИЯ самого себя. Постоянное чувство, что человеку недостаёт какой-то части себя, кажется мне необходимым условием открытости развитию и переменам, движения по следам истины. Это ощущение незавершённости увлекает человека в природу, вселенную и жизнь. Оно сводит его с истинами жизни и знакомит с собственной человечностью. Оно открывает человека человеку. Добавляет глаз к его глазам, сердце к его сердцу и разум к его разуму; раскрывает перед ним бесконечный поток жизни и помогает найти собственное течение.

Всякий раз, думая об Азизе, я пытаюсь осмыслить человеческий поиск ЗАВЕРШЕНИЯ самого себя. Я думаю и чувствую, что дети страны, чья истина была украдена и разграблена, всегда живут с ощущением незавершённости, особенно если эта страна непрерывно переживает резню. Азиз — изгнанное дитя страны, полной массовых убийств. Он — один из последних криков сопротивления народа, пережившего великую резню.

Семья Азиза была выслана из Дерсима в Кайсери в 1973 году, когда Азизу было всего три года. Подобно тысячам семей из Дерсима, эту семью после фашистского переворота 1971 года также изгнали с её земли на основании закона о расселении. По словам самого Азиза: «Изгнанники из Дерсима словно строят маленький Дерсим в окраинном квартале, похожем на лагерь беженцев». Это был замкнутый, недоверчивый к внешнему миру квартал примерно из ста домов. Окружённый фашистами, он постоянно становился свидетелем ожесточённых столкновений и драк. Во многие ночи происходили вооружённые стычки, а днём молодёжь дралась камнями и палками. Резня в Мараше висела над кварталом, словно дамоклов меч. Когда свежие воспоминания о резне в Дерсиме соединились с резнёй в Мараше, жители ещё сильнее замкнулись и стали видеть в каждом турке фашиста, а в каждом фашисте — палача. Они боялись выходить из квартала, несли ночные дежурства и тайно хранили дома пистолеты. Азиз вырос под сильнейшим давлением национальных, религиозных и классовых противоречий. Он был третьим из четырёх детей честной, простой, скромной семьи, преданной своим общественным ценностям. Азиз был необычайно честным, простым, умным и смелым ребёнком. Выросший в строгой алевитской культуре, он глубоко усвоил алевитский принцип «владей своей рукой, языком и чреслами», на протяжении школьных лет питал сердце, разум и душу социалистическими изданиями и вызывал восхищение окружающих образом жизни и мировоззрением. Университетские годы в Болу, когда он познакомился с РПК, стали для Азиза годами пути к своей истине.

Азиз присоединился к партизанам в октябре 1993 года. Он продолжил своё приключение самозавершения в напряжённой борьбе. После присоединения некоторое время находился в Ботане, затем много лет в Мардине, а после долгие годы оставался и боролся в Кандиле и Бехдинане. Он исполнял обязанности на уровне командира роты и батальона. Все товарищи знали его по скромности, глубокому товариществу и любви к людям, честности, трудолюбию, уму и обширным знаниям. Все очень любили его и испытывали к нему огромное уважение.

На протяжении долгих лет борьбы Азиз всё же неизменно чувствовал себя частичным и незавершённым и направился к Дерсиму. Он всем сердцем верил, что завершит себя на земле, где его народ подвергся резне и изгнанию, и с великой тоской достиг Дерсима.

Истина — это место и время, где человек находит и завершает себя. Завершение есть истина. Достигший истины преодолевает страх смерти и освобождается. Незавершённость — реальность неосвобождённого человека; это его закрытая свободе, убитая сторона. Азиз завершил себя, освободив свою убитую сторону, и вместе с шестью товарищами достиг истины. Так Дерсим и Курдистан в истине моих семи товарищей вновь обрели собственную истину.

Я с уважением склоняюсь перед их памятью!

Позывной: Азиз Дерсим

Имя и фамилия: Мехмет Гюнеш

Дата и место рождения: 1970, Дерсим

Имя матери: Азиме

Имя отца: Тилло

Дата и место присоединения: 26.11.1993, Стамбул

Дата и место гибели: 30 декабря 2011 года/Дерсим

БЕСЕ ШИМАЛ