An einem Aprilmorgen öffneten wir beim Klang der Vögel die Augen zu einem neuen Tag. Unsere Reise nach Çarçella sollte beginnen.

Nach den Vorbereitungen war es Zeit, Abschied zu nehmen. Ein Genosse hinter uns rief die Parole: „Unsere Freiheit ist unsere Würde.“ Das brachte die Genossen zum Lachen. Denn bis dahin war in unserem Bewusstsein und Unterbewusstsein alles, was die Ehre betraf, mit Frauen verbunden gewesen. In jenem Augenblick hatte auch ich nach kurzem Nachdenken gelacht. Ich bereute es. Denn alle kostbaren Werte, die es zu schützen gilt, müssen eine Frage der Ehre sein. Über Freiheit ist viel gesagt worden, und über Ehre sind viele Überlegungen angestellt worden. Deshalb brauche ich hier keine eigenen Deutungen hinzuzufügen.

Bekanntlich wird Philosophie als Liebe zum Wissen gedeutet. Seit Jahrtausenden werden viele Themen erörtert. Zahlreiche Debatten und Meinungsverschiedenheiten sind entstanden. Eine dieser Fragen lautet: „Wer weiß mehr: jemand, der gelesen hat, oder jemand, der gereist ist?“ Oft sind die Diskussionen darüber ins Stocken geraten und ergebnislos geblieben. Meiner Ansicht nach wird jedoch das eine durch das andere bereichert und erhält dadurch Bedeutung. Wer gelesen hat, sein Wissen aber nicht ins Leben umsetzt, sodass es nur in ihm selbst verbleibt, versteht weder das Ereignis noch das Thema und bleibt einem Händler vergleichbar. Wer gereist ist und über reiche Lebenserfahrung verfügt, aber kein theoretisches Wissen besitzt, wird in der Sinngebung begrenzt bleiben. Ein weiterer Aspekt dieser Frage ist der literarische Ausdruck. Wenn beispielsweise jemand unser Land bereist hat, das ein Stück Paradies ist, seine Ausdruckskraft und sein literarisches Erzählen aber nicht ausgeprägt sind, mit anderen Worten, sein Wortschatz nicht reich ist, kann er es nicht seinem Wert entsprechend beschreiben. Ebenso kann jemand, der belesen oder literarisch versiert ist, eine Schönheit oder einen Ort aber nicht gesehen hat, keine Sätze bilden, die dieser Schönheit gerecht werden, und sie nicht so beschreiben, wie sie es verdient.

Vor einiger Zeit hatte ich einige Texte über die Regionen Kurdistans gelesen. Wenn Gabar, Cudî und Herekol beschrieben wurden, empfand ich tiefes Bedauern darüber, dass mir diese Schönheiten vorenthalten geblieben waren. Weil ich jene Orte nicht gesehen, also nicht dort gelebt hatte, blieben sie auch nicht lange in meinem Gedächtnis. Einen Ort, den man gesehen und an dem man gelebt hat, vergisst man hingegen nicht so schnell. Bevor ich nach Çarçella kam, war die Schönheit dieser Region oft in ausgeschmückten Sätzen beschrieben worden. Neben ihrer Schönheit war auch von der Schwierigkeit und Unwegsamkeit dieses Geländes die Rede. Nun bin ich mit meinen Genossen auf dem höchsten Berg von Çarçella.

Eine Station unserer Reise war Dola Bîra. Ich hatte die Genossen gefragt, warum dieses Tal Geliyê Bîra hieß. Meine Genossen fragten andere, doch auch sie wussten es nicht genau. Man vermutet jedoch, dass es in dieser Gegend alte Brunnen gibt. Da wir den Pfad nicht verließen, sah ich nur einen Brunnen. Es gab auch eine in Beton gefasste Quelle, doch sowohl der Brunnen als auch die Quelle waren ausgetrocknet, weil hier schon lange keine Menschen mehr wohnten. Wenig später erinnerten ein im Grün verschwindender Friedhof und ein Feld voller Şilêr-Blumen an das Paradies. Es war bemerkenswert, dass in diesem Gebiet so viele Şilêr-Blumen gewachsen waren, insbesondere im Friedhof und um ihn herum. Bekanntlich wachsen Şilêr-Blumen vor allem im Zagros. Es sind rote Blumen mit gebogenen Hälsen, deren Blütenköpfe also nach unten weisen. Oft bergen sie einen Wassertropfen in ihrem Inneren. Immer wenn ich Şilêr-Blumen sehe, vergleiche ich ihr Schicksal mit dem Kurdistans. Denn dieses Land hat stets Schmerz, Leid, Plünderung, Krieg und Zerstörung erlebt. Aus den Augen der Mütter und Kinder sind stets Tränen geflossen. Sie haben also meist in Trauer gelebt. Die kurdischen Kinder sind mit diesem Schmerz und diesem Leid aufgewachsen. Şilêr-Blumen und kurdische Kinder ähneln einander. Beide stärken mit ihrer Schönheit die Liebe zum Leben und die Verbundenheit mit ihm.

Nach Dola Bîra wandten wir uns zum Şikêr-Pass. Von hier aus war die ganze Schönheit Çarçellas zu sehen. Auch die vier Felsen, die der Region ihren Namen gegeben haben, waren sichtbar. Einige Stunden später erreichten wir Avaşîn. Avaşîn ist berühmt; Dutzende Lieder, Gedichte und Texte sind darüber geschrieben worden. Wie viel man auch schreibt, man kann es nicht so beschreiben, wie es seinem Wert entspricht. Es ist ein Stück Paradies. Wir gingen über eine Brücke und überquerten Avaşîn.

Hier liegt Dola Çinarê. Immer wenn ich hier vorbeikomme, fällt mir dieser Spruch ein: „Man fragte die Platane: ‚Warum ist dein Leben so lang?‘ Die Platane antwortete: ‚Weil ich mit meiner Erde verbunden bin.‘“ Ich sehe eine Ähnlichkeit zwischen der Platane und der Guerilla. Beide sind mit ihrem Boden verbunden. Körperlich mag das Leben nicht lang sein, doch geistig ist es unsterblich. Wir verbrachten jene Nacht dort. Am nächsten Tag legten wir den langen Weg von Dola Çinara bis zu seinem Pass zurück, wo alles mit Platanen geschmückt war, und erreichten vor Mittag eine weitere Station. Es war nicht bloß eine weitere Station: Hier begann das Gebiet von Çarçella und endete das Gebiet von Avaşîn. Hier wechseln auch die Jahreszeiten. Je weiter wir voranschritten, desto weiter kehrte die Jahreszeit zurück. Wir hatten im Frühling gelebt, hier aber war Winter. Überall lag Schnee. Hier geschah auch etwas sehr Bemerkenswertes. Als wir gerade am Pass ankamen, war der Himmel klar. Schon kurze Zeit später fiel Hagel, dann Regen und zuletzt Schnee. Ich war verblüfft. Wie konnte sich das Wetter in so kurzer Zeit derart verändern? Als wir losgingen, war auch die Sonne herausgekommen. Wir stiegen vom Pass hinab, und vor uns lag Gundê Satê, ein Stück Paradies. Unterwegs fotografierte ich eine Frühlingsblume, deren Namen ich nicht kannte. Als der Genosse neben mir das sah, äußerte er einen bemerkenswerten Gedanken: „In Çarçella gibt es Tausende Arten solcher Blumen. Du wirst noch viele sehen.“ Deshalb fotografierte ich keine Blumen mehr. Wir erreichten Gundê Satê; auch hier hatte es zu regnen begonnen. Als ich das zerstörte Dorf sah, umfingen mich traurige Gefühle. Es war geradezu, als verwandelte sich der fallende Regen in Tränen und weinte anstelle meiner Augen. Der Genosse neben mir und ich gingen durch das Dorf, fotografierten diese Orte und sprachen über das Dorf. Es war sehr groß und ganz aus Stein gebaut. Ein Fluss floss an seiner Seite, und man hätte gesagt, dass dieser Fluss dem Dorf Leben schenkte. Hunderte kleiner Felder, Obstbäume jeder Art, Pappeln und Platanen verzauberten einen. Zugleich verstärkten sie den Hass und die Wut auf die Besatzer, die unser Land und unser Volk verwüstet hatten…

Wie viel man auch von der Schönheit dieses Landes erzählt, es bleibt zu wenig, und auch die Seiten würden nicht ausreichen. Von hier an herrschte Winter; alles war schneeweiß. Hatte die Natur ein Leichentuch angelegt oder ein Brautkleid? Eine unbeantwortete Frage… Von hier an ähnelte das Gelände nicht mehr dem, was wir hinter uns gelassen hatten. Steile, hoch gelegene Wege voller Gefahren. Dieser steile und schwierige Weg lag vor uns. Nach einem langen Weg an den Rändern des Schnees erreichten wir die Genossen. Je mühsamer der Weg und je schwieriger die Bedingungen sind, desto größer wird die Verbundenheit. Denn wo ein Mensch viel Arbeit geleistet hat, ist er umso stärker mit diesem Boden verbunden. Diese Wahrheit gilt vor allem für die Guerilla. Nach einigen Tagen bei den Genossen lag eine noch schwierigere Reise vor uns. Doch zuvor muss noch eine wichtige Frage angesprochen werden, die ich vergessen hatte: die von den Besatzern errichteten Grenzen. Mit diesen Grenzen haben sie unser Volk voneinander getrennt, um es innerhalb des Besatzungssystems durch die Kultur der Lüge zu zermahlen, aufzulösen und zu assimilieren. Noch bevor wir sie erreichten, standen die Grenzsteine aus Beton an unserem Weg, leblos, kalt und fern der Wirklichkeit. Sie waren das Symbol der Besatzung. Mit diesen Betonsteinen war mein Land geteilt und besetzt worden. Gundê Satê war das allererste Dorf in Bakur. Was danach kam, würde also im Gebiet Bakur stattfinden. Meine Schilderungen würden sich auf dem Boden Bakurs abspielen. Nach sieben Jahren bin ich wieder auf dem Boden Bakurs. Deshalb fühle ich inneren Frieden. In der Hoffnung, dass jeder freiheitsliebende Mensch dieses Paradies auf Erden erreicht.

Memyan Jiyanda